第387节（1 / 4）

明明身体已经好了的怎么会突然打起了喷嚏？可千万别再感冒一会儿他可是要和韩尚院相见的那时再出现这样的情况可就太失礼了！！

神迹与过去

韩盈今天来的这一趟，目的并不是为了顾迟，而是关于造假庙祝的铺垫，也就是过来挑选一下，什么‘神迹’比较适合在皇长子刘据寿宴上出现。

事情不难，钻研人体和药物的医师，算是这个时代最顶尖的化学家，甚至还会涉及不少物理学，她们本身就有着远超大众认知的知识储备，再加上过往和巫觋方士丰富的斗争经验，遇上本就擅长表演装神弄鬼的倡伎，想出来的‘神迹’丰富的都能排个联欢晚会了。

自己亲手做出来的假物，又知道表演时的漏洞所在，再加上反复训练了不知道多少次，医师和倡伎对此态度都已经有些麻木，已经感受不到惊骇之处了。

但旁观的韩盈很清楚，在这个尚为蒙昧，对世间认识还不足的时代，这些‘神迹’散播出去，必然会让大量的百姓瞬间成为庙祝的簇拥，甚至连不少中上层人士，也要对其深信不疑，就像后世佛道两派的宗教一样。

如果只看‘宗教’的扩大，这种情况似乎颇为危险，但实际上，华夏历史上的神权与皇权之间，并非一直由皇权占据顶峰，而是阶段性发展，每一个朝代，进步的其实都不多，甚至还会有所反复。

就像周伐商，只是破除了血腥的人祭，并未脱离神权政治的范畴，周公提出的‘以德配天’，是君主的权力是‘天’授予，后面董仲舒的‘天人感应’，就从他这里继承而来，并没有多大的改动。

继续继承天命说法后，西汉的儒士们为了给刘家造神，编造了大量的谶纬和神迹，看似近鬼神而远之的儒生，也彻底掌握了上下层的信仰，某种意义上来说，西汉的儒学，并不是儒学，而是‘儒教’，一个能左右皇帝，不，应该说朝代废立的特色儒教。

而东汉刘秀由于自身上位的特殊性，即便他不想，‘儒教’也再次得到了新生，毕竟谶纬预言的效果可是由皇帝亲自验证，真的不能再真。

整个汉朝，其实都笼罩在神权的阴影下，只不过这个‘神权’，并不像西方有个教皇，或者说后世有个明确的佛道两教的领头人般的人物左右风云而已。

只是‘汉儒’和后面朝代的儒生区别太大，而大家对儒生的认识。又更倾向于宋代科举制鼎盛后的存在，便很难认清两者的差别，潜意识觉着儒生和宗教没什么关系。

而在这特殊的时代，韩盈推动‘宗教’发展，从‘儒教’口中虎口夺食，争夺神权的解释性，对皇权其实是更加有利的。

当然，这么做也并非没有坏处，但这个坏处并不是冲着她来的，而是对着‘天命为皇’去的。

华夏历史的发展，在整个世界中绝对是独一份。

如果将地球视作游戏，每一个朝代视作一个版本的话，那这些‘游戏玩家’，花个几十年上百年，就能迅速卡完每个版本的bug，钻空子钻到整个版本再也运行不下去。

就像是‘天命为皇’作为皇帝合法取得政权的说法，在汉朝还有大量的人相信，但唐时好像突然就没有多少人提了，等到宋朝，儒生们个个开始说起来‘民意’，这当然不是唐宋皇帝突然意识到百姓重要，完全是上个版本已经被大家给玩坏了。

王莽篡汉身死，董卓废帝也没有多少好下场的结局，还能让人们相信一下天命的存在，可曹氏篡汉属实让大家打了个问号，不过好在还有个天命流转的补丁，能让大家再信一下，可惜紧接着的就是司马懿夺曹魏，甚至洛水背盟，当街弑帝，这让天下人如何再信天命？

旧有的共识崩塌，不少尚有实力的臣子意识到，自己也有实力登顶皇位，而皇帝也在局势下，将所有人视为潜在的乱臣贼子，以至于出现了南北朝这种数百年间，三十多个大小王朝往复更替的局面，而在这其中，‘神迹’则给了最后一击。

毕竟新的共识还没有出现，总会有人想学刘秀试试旧有版本再度启动，所以篡位前，篡位后，乃至国家动荡不安时疯狂造神迹为自己增加一点‘天命’，也是可以尝试的招数，就是这么干的下场，让大家认识到了‘神迹’屁用没有的本质，所以后面的皇帝再造假，除了大字不识一个的老农，稍微读点书的都会嗤之以鼻。

所以，韩盈拿出来的这些‘神迹’，反倒是快速在耗尽它的生命力，不需要等到魏晋南北朝，再过个上百年，等西汉到达王朝末期，社会矛盾尖锐，动荡，急于稳定的皇帝，必然会大幅度的使用神迹尝试稳定社会，而造反的人也会给制造大量的刘家当亡，自己当得天命的神迹，以及互相拆穿对方造假的行径。

这种持续的魔法对轰和拆穿次数越多，人们对于神迹和天命的信任度便会越低，直至降低到看到一个神迹，就会认定这是在造假。

其实正常情况下，这么快让天命版本进入更替状态，很有可能造成一些不好的后果，但韩盈提前推广了大量的，不属于这个时代该拥有的农业技术，这会导致西汉的人口迎来一次