第1114节（2 / 3）

这片华夏土地是幸运的，在先秦的时候，出现了这么一群论道的先哲，纷纷创立了他们的学派，百家争鸣，百花齐放……之后到了汉武帝时期，作为帝王的汉武帝与作为思想大家的董仲舒联起手来罢黜百家，独尊儒术，从此定儒家为一尊，从此华夏的正统确立了，道家一派彻底沦为旁之……”

“这时候，我们的学术进入了第二个阶段，既两汉经学，但现在又乱了，礼教得不到遵守，再一次礼乐崩坏，这时候……儒家的学者发现，他们无路可走了，他们自己把路给走死了……此情此景下，道家无疑看到了希望，他们觉得……他们理应被捡起来！理应重新获得华夏正统学说的地位……”

“呵呵……我今日且大胆放言，且斗胆问诸位一句？道家……真的能够解决这世道中所存续的一切的问题么？道家的无为，潇洒，注定……即便是道家再度崛起，可……道家的学说依旧不能阻止我华夏文化的衰落，因为……整个民族，这天底下多数的黎民百姓，他们无法从儒家获取到一方精神寄托，但同样，也无法从道家获得半点精神慰藉，道家的正统，只会让少数文人……能够短暂的获得精神的解脱罢了。”

这面具道人的语气十分的平和，语速也极尽和缓……

可偏偏，他吟出的每一个字，每一个词，都是那样的振聋发聩。

而他提到的关乎“道家”一脉的发展，并非是空穴来风。

事实上，如果按照历史原本的车轮。

在汉末天下大乱，以儒家为正统的学说彻底没落，礼乐崩坏后，魏晋时期的“玄学”，其实就是“道家”再度被统治者捡起。

所谓的魏晋风流，只是少数文人精神彻底的解脱，诸如“竹林七贤”，诸如那风流潇洒的人生态度。

但这股“玄学”思想下，魏晋风流造成的后果是门阀士族的腐朽，是崇文抑武的渊源，是黑暗时代下避世的思维，也是十万宫女被吃光，五胡乱华的残忍终章。

从这点上看，单纯道家的思想，并不能成为一个时代的主流、主宰……

甚至还致使华夏文化生命无限的接近于死亡！

面具道人娓娓描述出一副“玄学”占据主流学说后……

时代的强权从儒学手中接替，过度道风流潇洒的篇章，再发展到黑暗残忍的地步。

一幅幅血腥屠戮的画面，仿佛……是世人即将经历的那般！

经由他口中娓娓诉说，汇聚成了一幅幅图谱……悉数印在左慈、葛玄，还有那许多道人的面前。

其实……

左慈毕生所愿就是助道家战胜儒家，让他的“丹鼎”一派成为主流，可他时时也会思索，“无为”的思想？真的适合治国么？真的适合作为一个时代的主流么？

如今，经由眼前面具道人的描述，左慈仿佛感悟到了一些。

也看到了一些他憧憬世界里，道家战胜儒学后……并不理想的治国景象。

而之所以会造成这些，是因为“玄学”也好，“道学”也罢，他们都没有解决一个最重要的问题。

既……这世间黎庶安心立命的大问题！

世间黎庶依旧是没有获得一方精神家园！

面具男人环望了眼前的这些人一眼，他还在侃侃讲述，“所以？你们以为道家的对手是儒家？道学的对手是儒学么？不……你们错了，道家的对手从来就不是儒学，而是经由丝绸之路，传至中华的佛学，是洛阳城建起的白马寺，是短短几十年来就发展壮大，信徒每日成倍递增的佛学！”

“所谓‘儒’、‘释’、‘道’……‘释’本身学说中的欺骗与虚妄，才是道家发展，必须面对的最强大对手！也是道家发展所必须经历的关乎存亡兴衰的一环！”

这……

当这一番话吟出，左慈、葛玄，还有许多人都不由得睁大了眼睛。

佛学？‘释’，他们并不陌生。

事实上，自从白马寺在洛阳兴建起，各地屡有佛家寺院兴起，甚至有包括“笮融”在内的许多名士大力兴建佛寺。

诸如洛阳大佛、会稽金刚山如来佛，苏州虎丘山灵霄寺大佛……

毫不夸张的说，佛家在汉末早非萌芽阶段，已经在迅速发展。

但……发展是一回事儿。

成气候，又是一回事儿。

至少现在为止，道家还从未将这所谓的“佛学”当做过威胁！

——『“秉死”、“轮回”、“因果报应”』

——『这些，真的能威胁到道家……威胁到儒家么？乃至于成为正统么？』

左慈不由得在内心中深深的自问。

无疑，面具道人的这一番振聋发聩的话语，直击他的心灵，让他仿似打开了一盏新世界的大门！

也让他把更多的心思放在了对佛家一派的揣摩上，这不揣摩不要紧，以揣摩之下，抽丝剥茧，一系列的细节积水成河，左慈的眉宇肉眼可见的深深凝起，神色无常、忧虑！

倒是与此同时……